Transcrição da Homilia do 22º Domingo do Tempo Comum – Dia Nacional do Catequista

Transcrição da Homilia do 22º Domingo do Tempo Comum – Dia Nacional do Catequista

Nós estamos diante de um Evangelho que nos suscita curiosidade e espanto. Toda a vez que, lendo a Bíblia, nós acharmos alguma coisa estranha, é importante. Geralmente, as coisas que nos causam estranheza, escondem grandes tesouros, mais do que aquelas que nos parecem simples e evidentes. Nesse caso, Jesus, logo depois de ter elevado Pedro a chefe da Igreja, chefe dos apóstolos, praticamente na mesma página do Evangelho, chama-o de satanás. É o Evangelho de hoje.

O que será que deu em Jesus? Afinal de contas, Pedro é a “pedra” onde se edifica a Igreja, chefe dos demais apóstolos, garantia visível da unidade da Igreja ou é “um satanás”? As duas coisas, porque, no que diz respeito à sua pobre humanidade, ele poder ser “um satanás” (com artigo indefinido), mas no que diz respeito à escolha divina e à sua função como chefe dos apóstolos, ele é a “pedra”.

Exercendo a sua função dada por Jesus, ele tem a assistência do Espírito Santo para não deixar a Igreja errar nem ensinar o erro. Como homem, individualmente, ele pode errar e erra. Aqui, na mesma página do Evangelho, Jesus o chama das duas coisas. É preciso entender porque Jesus o chama dessa forma. A palavra “Satã” ou “Satanás”, do hebraico, significa “acusador”, não um acusador qualquer, mas um acusador cheio de malícia, intriguento, alguém que acusa sem haver motivo, ou exagerando os motivos da acusação. Satanás é assim. E, todo aquele que acusa desta forma, é um satanás. Às vezes, também nós nos vemos nesse papel, e Pedro teve o seu dia de satanás, que foi aquele.

Quem Pedro está acusando? Pedro está acusando nada menos o próprio Deus e acusando também a Jesus, querem ver? Jesus prenuncia a sua morte, o seu sofrimento em Jerusalém. Pedro chama Jesus e diz: Senhor, que isso não aconteça, que Deus não permita, ou, em outras palavras, “tira isso da cabeça, não vá para Jerusalém, que história é essa?”

Jesus, sem pudor nenhum, diz bem alto: vai para longe satanás, tu és uma pedra de tropeço. Por quê? Porque pensamos nas coisas dos homens, não nas de Deus.

Pedro está, implicitamente, corrigindo o plano de Deus. Pedro está melhorando, dando uma melhorada nos planos de Deus. Pedro está ensinando a Jesus como fazer. Não é verdade que, vez ou outra, nos pegamos na tentação de pensar: “se eu tivesse o poder que Deus tem, o mundo não estaria assim, eu faria melhor”? Será que essa tentação nunca bateu à porta? Não sei se já entrou, mas bater à porta, ela bate. Tentação é, portanto, querer corrigir os planos, os caminhos e a sabedoria misteriosa de Deus.

Nós não temos capacidade de entender tudo, porque a nossa mente é limitada, somos criaturas, mas deveríamos ter a capacidade de confiar, a ponto de dizer: Senhor, mesmo que eu não entenda, sei que está tudo em tuas mãos, e como diz o apóstolo Paulo: tudo concorre para o bem dos que amam a Deus. Tudo, seja o que for.

Com essa reação, Jesus corrige a pretensão de Pedro (saber melhor do que Deus, fazer melhor do que Deus), embora o pobre Pedro o tenha feito com a melhor das intenções como nós também o faríamos. Nós nos vemos nele.

O apóstolo Paulo, na Segunda Leitura, nos convida a mudar a nossa mentalidade. Passar do modo de pensar meramente humano para o modo do pensamento divino. É isto que Jesus também dizia: tu pensas apenas como homem, não tens o pensamento de Deus. Mas já que nós recebemos o Espírito Santo no batismo, já que somos instruídos pela palavra divina, nós podemos, sim, e devemos, deixar aos poucos o nosso modo de ver, e abraçar o modo como Deus vê. Assim diz o apóstolo: não vos conformeis ao mundo, mas transformai-vos, renovando a vossa maneira de pensar e de julgar.

Nós temos as nossas dificuldades, cada qual sabe onde lhe aperta o calo e temos os nossos pontos mais difíceis de conversão – nossos pecados predominantes, nossos defeitos, etc. Mas a conversão não começa agindo diferente. A conversão começa pensando diferente. É preciso primeiro converter a cabeça, o coração e depois os atos são consequência disso. Há quem, diante de certas exigências do Evangelho, diga: bom, mas isso não dá para mim ou isso eu não consigo. Pronto, é claro, é evidente que não vai conseguir. A partir desse momento está tudo fechado, nem se começa. É preciso partir da fé. Se Deus manda, Deus dá a capacidade. Se Deus manda, então eu posso e vou fazer, mesmo que Ele me mande caminhar sobre as águas, como mandou a Pedro, eu irei. Mesmo que Ele me mande fazer alguma coisa que pareça absurda, impossível, eu farei, confiando Nele. Eu começo e Ele termina. Tem que começar. Não hesite. Então comece mudando a cabeça, nunca dizer no coração, na mente: isso não dá, isso é impossível.

Da mesma forma que nós persistimos nos nossos defeitos predominantes, o mínimo que podemos fazer, é persistir no arrependimento e na vontade de fazer melhor. Isso já seria um caminho de salvação, se for feito de coração sincero e humilde. Fechar-se, dizendo “é impossível” ou “não dá para mim” isso realmente é o caminho contrário, é o caminho da perdição.

Quem quiser salvar a sua vida, deverá perdê-la, (quem quiser salvar a sua vida vai perdê-la) e quem perder a sua vida por causa de mim vai encontrá-la.

Temos um exemplo disso no profeta Jeremias, na Primeira Leitura. Jeremias teve a experiência que todo profeta tem: de ser rejeitado porque falava coisas desagradáveis de vez em quando, coisas que as pessoas não queriam ouvir. Profeta serve para isso. E todos nós, pelo batismo, recebemos uma vocação profética, aliás: ser boca de Deus, ser sinal de Deus no meio do mundo. Então, quando o profeta anuncia o que Deus quer, ele diz assim: A palavra do Senhor tornou-se para mim fonte de vergonha e de chacota o dia inteiro. Ele sofria, era ridicularizado. Como consequência, ele diz: Não quero mais lembrar-me disso nem falar mais em nome Dele. Ele desiste de ser profeta, “não quero mais essa vida para mim”, desiste. Recusa-se a falar em nome do Senhor. Mas, Deus, no fundo do seu coração, vai lutar e vai insistir e veja o que o profeta diz: Senti então dentro de mim um fogo ardente a penetrar-me em todo o corpo, desfaleci sem forças para suportar. O fogo de Deus dentro dele era maior do que a sua resistência e ele não conseguiu não continuar profetizando.

Feliz Jeremias! Quem dera que todos nós tivéssemos a graça de um fogo abrasador assim, que nos impelisse e nos fizesse vencer as nossas resistências. Mas nem sempre Deus age dessa forma, nem sempre a sua graça assume essa forma impetuosa. É preciso que sejamos humildes e queiramos fazer o que Deus quer, ainda que seja para nós fonte de dificuldade (incompreensão, zombaria etc.)

Quantos de nós se encolhem, dizendo: “não vou mais profetizar, não vou mais falar em nome Dele, não vou mais dar testemunho Dele pelas minhas ações, porque todo mundo ri de mim, as pessoas me olham estranho, estou sozinho, de que adianta a verdade num mundo de mentiras, a honestidade num mundo de desonestidade, a pureza num mundo de impureza e assim por diante”.

No entanto, Jesus nos diz que é preciso ter a capacidade, a coragem de perder alguma coisa momentaneamente por Ele, ainda que fosse a própria vida, para poder reencontrá-la. Aquele que quiser poupar a própria vida, fugindo de todo incômodo, esse acabará perdendo a sua existência, a sua alma.

Que o Senhor nos ajude a não só entender, mas a incorporar todas essas coisas que hoje Ele nos diz e, que por essa Eucaristia, nos seja dada a coragem necessária para enfrentar a vida e o mundo como Jesus diz no Evangelho de João, aos seus discípulos cheios de medo: Coragem.Eu venci o mundo. E, João, numa de suas cartas, vai dizer: Esta é a força que vence o mundo, a nossa fé.

Primeira Leitura: Livro do Profeta Jeremias (Jr 20,7-9)

Salmo: [Sl 62(63)]

Segunda Leitura: Carta de São Paulo aos Romanos (Rm 12,1-2)

Evangelho: (Mt 16,21-27)

Nota: Esta e outras Homilias anteriores no blog: www.verbumvitae.com

Transcrição da Homilia do 21º Domingo do Tempo Comum- Assunção de Nossa Senhora

Transcrição da Homilia do 21º Domingo do Tempo Comum- Assunção de Nossa Senhora

Bem, acontecem coisas quando se toma a palavra de Deus e o fogo é uma delas! Nós estamos aqui, numa Igreja muito bonita, mas que merece toda atenção e todo cuidado. Imaginem o turíbulo que eu achei, já arrebentou a corrente e a brasa caiu no chão, queimando o tapete. Quem dera também o fogo de Deus deixasse em nós a sua marca indelével, quem dera o fogo vindo do Céu deixasse em nós a marca de Cristo como fez em Maria Santíssima.

Hoje a Igreja celebra o grande milagre da Assunção de Nossa Senhora. Na verdade, é uma festa que tem a ver com a Ressurreição de Cristo e a nossa. Eu gostaria de percorrer com vocês um pouco o trajeto da história da humanidade em dois momentos. Inspiramo-nos para isso na Primeira Leitura de hoje.

O Apocalipse nos coloca diante de uma imagem: uma mulher gloriosa no céu, vestida com o sol, com os raios do sol. Na cabeça, uma coroa de estrelas e no seu pedestal, a lua. Eis, então a pergunta: quem pode ser essa mulher, afinal? A resposta é fácil, porque logo depois se diz que ela vai ter um filho, está grávida, prestes a dar à luz. E o filho que ela vai ter é aquele que rege as nações com cetro de ferro. O Salmo 2 diz que o Messias, o Salvador, quando chegasse ia reger as nações com cetro de ferro, símbolo de força inquestionável, incontestável. Portanto, ela é a mãe do Salvador, só pode ser Maria Santíssima. Está resolvido o problema da identidade da mulher do Apocalipse. Aparece, então, um dragão em peleja com a mulher cujo filho ele quer devorar, mas não consegue. Em seguida, tenta derrotar Jesus Cristo e consegue, inclusive, que seja crucificado. Só que Jesus vence a própria morte, Ele ressuscita! Jesus usa a morte que o demônio lhe infligira através dos homens, para vencer a própria morte. Ou seja, usa a morte para dar uma rasteira em satanás.

Então o demônio perdeu, não conseguiu devorar o filho da mulher. Agora, ele vai perseguir os outros descendentes da mulher e entrar em guerra contra eles.

Ora, eu dizia que isso é um resumo da história da humanidade porque, no Primeiro Livro da Bíblia, que é o Gênesis, já encontramos uma imagem muito semelhante, quando Deus diz à serpente (que é o demônio): colocarei inimizade entre ti e a mulher, entre a tua descendência e a descendência dela. Ela te esmagará a cabeça e tu tentarás ferir-lhe o calcanhar. Já nos primórdios da humanidade, é anunciada uma luta entre os descendentes da serpente e os descendentes da mulher. E nós sabemos que o descendente por excelência da mulher é Jesus Cristo. E a mulher por excelência é Maria. Daí a imagem de Nossa Senhora esmagando a cabeça de uma cobra, que é tão comum vermos em vários lugares. Mas a força de esmagar a serpente não é dela, é de Cristo nela. No último Livro da Bíblia, aparece novamente esta imagem, só que ampliada, não mais no paraíso terreno, mas no teatro celeste, na cena do céu. Essa cena é ampliada e projetada no céu. Agora, a mulher é gloriosa, e a serpente não é uma cobrinha, é um dragão imenso que arrasta a terça parte das estrelas, ou seja, são os outros anjos que arrasta com toda sua rebelião junto consigo, os anjos rebeldes, decaídos. E como não conseguiram derrotar Jesus, fazem guerra aos irmãos que Jesus conquistou para si e os filhos que Ele conquistou para o Pai Celeste.

Porém, a vitória já está dada, ou seja, é um jogo de cartas marcadas. Como Jesus venceu, todo aquele que adere a Ele vencerá também. Tem que passar pela luta, mas já sabe que conta com a vitória se permanecer unido a Ele. Portanto, é vantagem estar ao lado de Cristo.

Qual é o ponto de chegada? É a glória celeste. Mas a glória celeste não é só para a alma, é para o corpo também. Esta é a originalidade da fé Bíblica judaica e cristã. Originalidade que fala da ressurreição, porque, quando nós morremos, logo a alma comparece ao juízo de Deus. A alma é retribuída pelo que viveu neste mundo, é o juízo particular. Mas a Escritura nos fala de um juízo universal, onde a justiça e vitória de Deus vão ser manifestadas publicamente, universalmente. Nessa ocasião - continua a Escritura Sagrada - haverá a ressurreição dos mortos.

Não sabemos como será isso exatamente. Nós sabemos apenas uma coisa: a matéria será restaurada e será devolvida às almas às quais pertence. Cada um terá o que lhe é próprio, o corpo que lhe é próprio, mas transformado, modificado pelo poder de Deus. Depois de ressuscitado, Jesus aparecia e desaparecia. Ele podia ser reconhecido e às vezes não era reconhecido imediatamente. Comeu, para provar que era Ele aos discípulos, mas não precisava comer. Podia ser tocado e às vezes não. Atravessava paredes com as portas fechadas como no Cenáculo, estando as portas fechadas Jesus apareceu no meio deles e disse: A paz esteja convosco. É a matéria numa situação totalmente diversa daquela que nós conhecemos. Eu costumo dizer que é matéria livre, livre do tempo e do espaço, livre das leis da física, a matéria soberana. Nós não conhecemos isso pela nossa experiência, só pelo relato do Evangelho, mas essa é a glorificação da carne. São Paulo dizia na Segunda Leitura: primeiro Cristo e depois os que pertencem a Cristo. Então veio a morte por um homem, para todo gênero humano e vem a vida por um homem, Cristo, para todo o gênero humano. Jesus ressuscitou primeiro. Depois, os que pertencem a Ele por ocasião da sua vinda.

E a festa se inscreve nisto, neste quadro. Afinal, o que estamos celebrando com a Assunção da Virgem Maria? Estamos celebrando o fato de que a glorificação corpórea da Virgem Mãe de Jesus Cristo já ocorreu antecipadamente, antes da nossa. Pensando bem, não é um privilégio único dela porque nós também esperamos isto. O privilégio está na antecipação. Uma curiosidade, aliás, é que pouca gente sabe que esta é a festa mariana mais antiga que a Igreja celebra, desde os primeiríssimos séculos do cristianismo. No século quarto, há notícia escrita dessa festa. Considerando o ritmo da antiguidade, a notícia escrita no século quarto, com certeza, tradição oral, já é de época apostólica, bem anterior. Só em 1950, no entanto, o papa Pio XII declarou dogmaticamente esta verdade e assume como oficial da Igreja. É interessante notar que a festa já existia, já era celebrada liturgicamente desde os primeiros séculos e só recentemente, no século passado, foi declarada oficialmente como verdade de Fé, por uma necessidade. Que necessidade o papa viu para tornar essa verdade universalmente aceita pelos católicos e declará-la solenemente? A necessidade foi o estado em que o mundo estava depois da segunda guerra mundial. Foi um estrago causado no mundo. A humanidade ficou descrente de tudo, o ser humano foi desrespeitado e a partir disso, a Igreja quis dar uma resposta: pegou uma coisa que não existia e a colocou em primeira fila, dizendo: o homem deve ser respeitado não só na sua razão, não só no seu espírito, mas no seu corpo.

Na verdade é o que a lei de Deus já nos ensina: não matar, não pecar contra a castidade e assim por diante. É o respeito ao corpo, porque o corpo também está destinado à glória celeste, o respeito ao corpo como coisa santa, como casa de Deus.

Pois bem, meus irmãos, nós vamos agora celebrar a Eucaristia, receber Jesus na comunhão. Não se esqueçam que, ao recebê-lo, estamos recebendo o Cristo ressuscitado. Ou seja, recebendo o Cristo ressuscitado, estamos comendo ressurreição; estamos nos alimentando de ressurreição. Que Ele, portanto, nos ressuscite, e que nós colaboremos; que Ele nos ressuscite convertendo a nossa mente, o nosso coração. Que nos ressuscite dando vida nova à nossa vida, que nos ressuscite fazendo as coisas serem diferentes para melhor. Todos caminhando na mesma luta contra o dragão, contra a serpente, mas amparados por Jesus através de sua Mãe Santíssima, através da mulher que com seu “sim” esmaga a cabeça da serpente que gostaria que disséssemos “não” a Deus. O “sim” de Maria esmaga o “não” de satanás e nos ajuda a dizer “sim” também.

Que essa Eucaristia seja a força para a luta, para o caminho e contemos com a proteção da Virgem Mãe.

Proferida pelo padre Sérgio Muniz em 21 de agosto de 2011.

Primeira Leitura: Livro do Apocalipse de São João (Ap 11,19ª;12,1.3-6ª.10ab)

Salmo: [Sl 44(45)]

Segunda Leitura: Primeira Carta de São Paulo aos Coríntios (1Cor 15,12-27a )

Evangelho: Lucas (Lc 1,39-56)

Nota: Esta e outras Homilias anteriores no blog: www.verbumvitae.com

Transcrição da Homilia do 13º Domingo do Tempo Comum

Transcrição da Homilia do 13º Domingo do Tempo Comum

Amados irmãos,

Olhando essas leituras, desponta um fio condutor muito interessante, que é a idéia da “hospitalidade”. Nós vimos na Primeira Leitura àquela senhora sunamita, que por não ser israelita, não era do povo de Deus, era pagã. Ela estava numa região fronteiriça com a terra de Israel e recebia o profeta Eliseu toda a vez que ele passava por lá. Recebia-o na qualidade de “homem de Deus” e assim o considerava, embora não fosse israelita, ela mesma. O profeta, comovido com a hospitalidade – ela manda até construir um quarto no andar de cima, um quarto de alvenaria, que era coisa de luxo, para o profeta – tocado pelo acolhimento, pela gentileza, pela veneração com que ela o tratava e sabendo que ela estava venerando não tanto a ele, Eliseu, mas a Deus na pessoa dele, pergunta ao seu servo: o que podemos fazer para recompensá-la? E é informado de que ela nunca teve filhos, deixa entender que ela tinha esse desejo e nunca fora realizado. Então o profeta lhe promete um filho para o próximo ano – daqui a um ano, neste tempo, estarás com um filho nos braços. E, em tudo isso, desponta o tema da hospitalidade exercida por causa de Deus, em nome Dele. O hóspede que chega, o profeta, é recebido em nome de Deus. Em nome de Deus, ele concede a recompensa. Essa recompensa vai ser um hóspede também no ventre daquela mulher. Esse hóspede ficará por nove meses dentro dela e depois alegrará a sua casa e a sua família. Portanto a hospitalidade é fecunda.

Jesus também fala da hospitalidade no Evangelho: Quem vos recebe, a mim recebe. Quem me recebe, recebe Aquele que me enviou. Quem recebe um profeta, por ser profeta, ganhará a recompensa de profeta. Que recebe um justo (ou seja, um santo), por ser justo receberá a recompensa de justo. Então, mesmo sem ser profeta, receberá recompensa de profeta. Mesmo sem ser justo, receberá a recompensa de justo. E se não houver profeta ou justo para ser recebido, que seja recebido pelo menos um desses pequeninos por ser meu discípulo: quem receber um desses pequeninos por ser meu discípulo, em verdade vos digo, não perderá a sua recompensa. Lembrando também as palavras de Jesus no evangelho de Mateus, mais para o capítulo 25: Tudo aquilo que fizerdes ao menor de meus irmãos, foi a mim que fizeste. Então, receber um discípulo do Senhor, é recebê-lo.

Vocês sabem que há milênios existe essa prática, a que vou me referir agora, desde as mais antigas civilizações até hoje – a prática de quando um chefe importante, um rei, um chefe de estado é convidado a alguma solenidade fora de seu país e que, por algum motivo, não pode ir, ele manda um representante. Esse representante, legado embaixador, é recebido com honras, com as honras devidas a quem o enviou. Se quem o enviou foi o rei, o embaixador é recebido com honras reais. Se é o presidente da república, as honras devidas ao presidente da república são prestadas ao seu embaixador. Se é o papa que envia um cardeal legado pontifício, esse cardeal é recebido como se fosse o próprio papa, e assim por diante. Mas o enviado (enviado, aliás, em grego se diz “apóstolo”, um parêntese importante), o enviado, ele sabe que não é para ele, não são para ele aqueles tiros de canhão e aquelas outras solenidades. Ele sabe que aquela homenagem é para quem o enviou.

E assim também quem recebe o apóstolo, o enviado de Jesus Cristo, então não perde a sua recompensa: quem vos recebe, a mim recebe, quem me recebe, recebe aquele que me enviou. E todos nós, de certa forma, somos apóstolos de Jesus Cristo, enviados Dele.

Jesus não se separa dos seus. Ele quer ser e é uma só coisa conosco. Quem mexe com você, mexe com Ele. Quem lhe faz o bem, faz o bem a Ele. Que lhe faz o mal, faz o mal a Ele. A raiz disto, a razão disto está na Segunda Leitura, o apóstolo Paulo diz: será que ignorais que nós fomos batizados, quer dizer, mergulhados em Jesus Cristo? Fomos sepultados com Ele pelo batismo na sua morte para que como Ele ressuscitou assim também nós levemos uma vida nova. Aqui, Paulo se refere ao mistério do batismo como sendo o mergulho. Nós fomos mergulhados em Cristo, nos tornamos uma só coisa com Ele. Participamos misteriosamente da força, da graça da sua morte e da sua ressurreição. Essa morte já começa a operar dentro de nós matando o que não presta. E essa ressurreição já começa a operar dentro de nós dando vida nova – desde que não atrapalhemos demais e se possível colaboremos um pouquinho.

Aqui também volta o tema da hospitalidade. Nós o recebemos em nós. E quando recebemos um hóspede, procuramos tratá-lo bem, a menos que não queiramos que ele fique ou que ele volte. E aí, então, cabe a cada um resolver se quer que Jesus fique ou que Jesus volte. Se por acaso eu o tratei mal, vamos resolver isso, convidando-o de novo para entrar e fazendo uma bela festa. Jesus diz que, quando um pecador se converte, existe festa no céu. Então, se eu o afastei de alguma maneira, que Ele retorne e eu vou fazer festa para ele. É o tema da hospitalidade, sempre: recebê-lo em nós para que um dia Ele nos receba também na sua casa, na eternidade.

E aqui, algumas outras palavras sobre o Evangelho, que não devem passar tão rapidamente assim:

Quem ama seu pai e a sua mãe mais que a mim, não é digno de mim; quem ama seu filho ou sua filha mais que a mim, não é digno de mim. Isto é extraordinário, para não dizer escandaloso. Nós sabemos por que frequentamos o catecismo e sabemos o “Creio em Deus Pai todo poderoso etc.” Sabemos que Jesus é o filho único de Deus, o eterno filho de Deus, a Segunda Pessoa da Trindade que se fez homem. Partindo daí é fácil ouvir essas palavras: quem ama seu pai e a sua mãe mais que a mim, não é digno de mim, mas pensemos no homem do Antigo Testamento, pensemos nos apóstolos que não foram ao catecismo e que ainda não conheciam o mistério da Santíssima Trindade; ouvir essas palavras era um escândalo porque na lei de DEUS, os mandamentos, só uma coisa vem antes do amor aos pais: É o amor a Deus. Como é que chega um homem qualquer – se é que é um homem qualquer, essa é a questão – e começa a dizer: “você deve me amar mais do que a seus pais e a seus filhos porque senão você não é digno de mim”. É pretensão demais, a menos que ele seja o próprio Deus. Então, Jesus está fazendo uma revelação indireta da sua divindade ao dizer isto. Ele tem a mesma divindade do Pai que o enviou e, quem o acolhe, acolhe o Pai que o enviou. Assim como quem acolhe os que Ele envia está acolhendo a Ele.

Quem não toma a sua cruz e não me segue não é digno de mim, quem procura conservar a sua vida vai perdê-la e quem perde a sua vida por causa de mim, vai encontrá-la. O que é isto? Nós, às vezes, procuramos nos poupar e tomamos como critério o que nos agrada ou que nos desagrada. Se me agrado eu faço, vou atrás; se me desagrada eu rejeito. Bom, se puder juntar o útil ao agradável, como dizemos, é sempre bom, mas nem sempre é possível. Às vezes, o agradável não é apenas inútil, mas pode ser também nocivo. Às vezes, o desagradável pode ser necessário.

Outro dia desses (mais precisamente ontem), conversava eu com um jovem que perguntava-me o seguinte: mas padre, se a gente encontrar a felicidade em alguma coisa contrária à vontade de Deus, porque é que não pode fazer? Será que Deus não quer a nossa felicidade? A minha resposta foi a seguinte, e é a seguinte: cuidado com a noção de felicidade, você está com uma noção mitológica de felicidade na cabeça, uma noção utópica de felicidade. Nesse mundo é possível alguma felicidade. Não é possível nesse mundo uma felicidade sem sombras e sem lacunas. Não é possível. A dor faz parte desta vida desde o pecado original (e por causa dele, que estragou a humanidade). A dor faz parte desta vida. Podemos reduzi-la, diminuí-la, podemos eliminar os sofrimentos inúteis que nós mesmos provocamos quando nos afastamos de Deus, mas outros sofrimentos são inerentes à vida e servirão para o nosso crescimento e amadurecimento. Quem promete uma felicidade sem sombra nesta vida, está mentindo. E o autor dessa mentira, o primeiro, é satanás. E aí, as pessoas vão buscar essa felicidade sem sombra e sem defeito fazendo só o que lhes agrada. Imagina você fazendo só o que lhe agrada, na hora que tivesse vontade?! Ninguém estudaria, ninguém tomaria injeção, portanto muita gente morreria por causa disso e deixaria de comer porque não teria trabalho nem preparação. Enfim, ia ser um caos se nós tomássemos por critério fazer só o que nos agrada e rejeitar o que nos desagrada.

Quantas coisas importantes na vida alguém consegue construir baseado nesse pensamento? Nenhuma. Esse critério só gera confusão, caos. Então, o critério não deve ser o que me agrada, mas o que é bom, agrade ou não. Se puder agradar, ótimo. Se não, nós toleramos e levamos adiante, porque a felicidade possível neste mundo passa por renúncias, passa por lutas. Elas são ingredientes necessários dessa felicidade possível deste mundo. E vivendo assim, ou seja, aceitando perder a vida por causa de Jesus – porque quando eu renuncio ao meu orgulho, quando eu renuncio à minha ambição, quando renuncio a qualquer outra tentação que me opõe a Deus naquele momento, eu estou renunciando a mim mesmo, estou aceitando perder a minha vida, naquele momento, por causa de Jesus. Vivendo assim, eu ganharei a minha vida. Creia, eu reduzirei muito o sofrimento dessa vida e vou ter a felicidade perfeita, aí sim, junto de Deus. Esse é o caminho.

Quero terminar com uma frase de Paulo. Ele diz assim: Se foi só para essa vida que colocamos a nossa esperança em Cristo, somos os mais miseráveis de todos os homens.

Mas quero também (se me permitem o descaramento), completar o apóstolo, dizendo: mesmo que a recompensa plena esteja além, já aqui, teremos muitas alegrias, porque disse Jesus: Quem me segue vai ter já nessa vida cem vezes mais de tudo aquilo que deixou e na vida futura a recompensa eterna.

Proferida pelo padre Sérgio Muniz em 26 de junho de 2011

Primeira Leitura: Segundo Livro dos Reis (2Rs 4,8-11.14-16a)

Salmo [88(89)]

Segunda Leitura: Carta de São Paulo aos Romanos: (Rm 6,3-4.8-11)

Evangelho: Mateus (Mt 10,37-42)

Edição da Homilia do 7º Domingo da Páscoa

Edição da Homilia do 7º Domingo da Páscoa

Que Ele abra o vosso coração à sua luz para que saibais qual a riqueza da glória que está na vossa herança, nos céus, a riqueza da glória que está na vossa herança com os santos. E nos perguntamos: que significam essas palavras de São Paulo na Segunda Leitura da hoje? Qual seria essa riqueza de glória que nos está destinada? Qual seria essa riqueza tão misteriosa que o faz pedir a Deus que abra o nosso coração para que nós possamos conhecê-la?

A resposta nos é dada pela festa de hoje. Se olharmos para Jesus Cristo, que sobe aos Céus, ressuscitado, levando consigo a nossa humanidade – Ele está ressuscitado, Ele saiu vivo do sepulcro com o seu próprio corpo glorificado e sobe aos Céus levando tudo aquilo que Ele foi aqui na terra, tudo o que Ele recebeu nascendo da Virgem Maria. Ele vem até nós, Deus, Segunda Pessoa da Trindade, Filho Eterno, faz-se homem no seio da Virgem Maria e volta à glória do Pai, carregando consigo essa humanidade. Ele não a deixa por aqui.

Um de nós mora na Trindade, um de nós pertence à Trindade – um homem no seio da Trindade Santa, embora seja também, é claro, filho de Deus. Ele tem a mesma divindade do Pai, sempre teve, mas agora também tem a nossa humanidade. Nossa carne reina no trono de Deus.

Daí nós tiramos duas considerações importantes. A primeira é que o corpo é uma coisa nobre, importante também do ponto de vista da religião.

O cristianismo não é uma religião de salvação meramente espiritual. É claro que a alma é a parte mais importante e a salvação diz respeito em primeiro lugar à alma, mas também ao corpo porque a salvação é para o homem inteiro. E vendo Jesus ressuscitado dos mortos, nós lembramos aquilo que dizia o apóstolo Paulo na Primeira Carta aos Coríntios: Primeiro Cristo, depois os que pertencem a Cristo, ressuscitarão por ocasião da sua vinda. Portanto, Cristo é primícia de uma grande colheita. Ele antecipa na sua carne o que acontecerá na carne dos seus fiéis. E nós diremos: “creio na ressurreição da carne e na vida eterna”.

Um de nós na Trindade, dizíamos, então a carne também é chamada a viver na glória celeste. Por isso não podemos tratar o corpo como se não importasse, por isso a religião tem a ver também com o corpo, com a corporeidade humana. Por exemplo: para não ficarmos flutuando nas afirmações genéricas, vamos descer ao concreto - existem dois mandamentos que dizem respeito ao corpo. “Não matarás” – isso implica a obrigação de cuidar da própria vida, da própria saúde e também de não colocar em risco nem a vida nem a saúde alheia, dentre outras coisas. Depois, “não pecar contra a castidade”. Esse mandamento nos obriga a respeitar o corpo e a sexualidade humana como coisa sagrada e não como artigo de mercado ou como carne de açougue que é como estão tratando já há muito tempo, a sexualidade humana. Deveria ser vista e tratada como coisa sublime e sagrada. Não se trata uma coisa sagrada de qualquer maneira, não se usa coisa sagrada de qualquer maneira. Então, são coisas que dizem respeito ao corpo. A religião tem a ver com o corpo também, porque o corpo também é chamado à gloria celeste.

E agora, uma segunda consideração é que esse processo de ressurreição, de glorificação, já começou em nós a partir do momento em que recebemos o Espírito Santo. Aí se abre o horizonte para a festa do domingo que vem.

A oração inicial de hoje começava dizendo: Ó Deus eterno e todo poderoso a ascensão do vosso Filho já é nossa vitória. Por quê? Ele abre caminho para nós, Ele mesmo diz: vou preparar para vós um lugar. E Ele antecipa a nossa glória. Ele é um de nós, ou seja, carne da nossa carne. Já na glória de Deus estamos representados. A vida do Cristo ressuscitado já começou a operar dentro de nós. Vejam o que Ele diz aos discípulos: João batizou com água, mas vós sereis batizados com o Espírito Santo dentro de poucos dias. Então, os apóstolos, depois da ascensão de Jesus, ficaram esperando. E no décimo dia, a contar da ascensão de Jesus, receberam o Espírito Santo. Será a festa do Espírito Santo, Pentecostes, na próxima semana. E recebendo o Espírito Santo, eles recebem, através deste Dom, tudo o que é de Jesus. Então, a ressurreição de Jesus passa a operar em nós. A morte de Jesus também passa a operar em nós. Nós passamos a possuir a vida divina dele, também. Somos feitos uma só coisa com Cristo pelo dom do Espírito Santo e assim se constitui a Igreja: é o povo unido a Cristo no poder do Espírito Santo. Nós somos os seus membros e Ele é a nossa cabeça.

Fomos batizados no Espírito Santo e agora, então, a vitória Dele não é só dele, é nossa também. Dentro de nós, de um modo misterioso, mas muito real, vai operando morte e ressurreição. E se nós não atrapalharmos demais e, quem sabe, conseguimos ajudar um pouquinho, essa morte irá dando fim às coisas que nos afastam de Deus e fazendo crescer tudo àquilo que é de Cristo, tudo aquilo que é de Deus, também em nós.

O objetivo pelo qual nós recebemos o Espírito Santo também está claro na liturgia de hoje: o Cristo sobe aos céus, mas não nos deixa órfãos e diz: Recebereis o poder do Espírito Santo para serdes minhas testemunhas aqui e em todos os confins da terra. E o Evangelho chegou até nós graças a isto. É a força que move a Igreja ao longo dos séculos, apesar de todas as dificuldades.

Sereis minhas testemunhas – para ser testemunha de Cristo é preciso uma força do alto. É por isso que Ele nos deu esta força, o Espírito Santo.

No Evangelho, Ele diz a mesma coisa de uma maneira parecida, mas não exatamente com as mesmas palavras. Diz: ide e fazei discípulos meus todos os povos, batizando-os e ensinando-lhes a observar tudo o que Eu vos mandei.

Eis aí, o mundo está cheio de pessoas que foram batizadas, mas poucos são os que se preocupam em tentar observar o que Ele mandou. Qual é o nosso papel de nós, testemunhas do Cristo ressuscitado? Ajudar essas pessoas que estão bem perto de nós a descobrir a identidade cristã que elas receberam, mas é como se não existisse. Temos que mostrar o que é isto, temos que viver isto, espelhando Cristo para elas. Isso é ser testemunhas de Jesus – ajudar os que foram batizados a serem discípulos, porque há batizados que não são discípulos, nem querem ser e nem se preocupam em ser. Talvez nem nós mesmos não nos preocupemos tanto assim – deveríamos nos preocupar em ser como Jesus quer, em fazer o que Ele mandou e assim seremos o Evangelho para os outros. Evangelho aberto para que os outros vejam.

Ele nos promete a sua assistência, Ele diz: Eis que estarei convosco até o fim dos tempos. Então, Ele não nos abandona. Esta missão é grandiosa, mas está ao alcance de cada um, na sua medida, nos seus limites. A sua missão, Deus lhe deu naquele círculo de pessoas, naquele espaço, naquele tempo que é o seu tempo, que é o seu espaço, seu círculo de pessoas. Ali, você pode e deve ser Cristo, reflexo de Cristo. Isso se dá, porque você conta com a assistência do Espírito Santo.

Nessa Semana, que prepara a festa de Pentecostes, vamos intensificar a nossa oração pedindo o reavivamento desta chama celeste em nós. Que o Senhor acenda com vigor ou reacenda ou faça crescer a chama do seu Santo Espírito em nossos corações para podermos iluminar, inflamar também o mundo à nossa volta. E nesta Eucaristia, Jesus cumpre o que prometera através do Seu Espírito. Através da Hóstia consagrada, Ele permanece conosco todos os dias até o fim do mundo.

Proferida pelo padre Sérgio Muniz em 5 de junho de 2011.

Primeira Leitura: Atos dos Apóstolos (At 1,1-11)

Salmo: [Sl 46(47)]

Segunda Leitura: Carta de São Paulo aos Efésios (Ef 1,17-23)

Evangelho: (Mt 28,16-20)

Nota:Esta e outras Homilias anteriores no blog: www.verbumvitae.com

Edição da Homilia do 6º Domingo da Páscoa


Pouco tempo, e o mundo não mais me verá, mas vós me vereis, porque Eu vivo e vós vivereis.

Soa como um poema e ao mesmo tempo como um enigma. O que quer dizer Cristo com estas palavras? O Evangelho de João é cheio dessas expressões musicais e também misteriosas. Mas, no fundo, é simples: Pouco tempo e o mundo não mais me verá – Jesus anunciava a sua morte. Depois: mas vós me vereis - anuncia aí a sua ressurreição, com as inúmeras aparições aos discípulos e, em terceiro lugar: porque eu vivo e vós vivereis – aqui Jesus indica que Ele nos vai dar a participação na sua própria vida de ressuscitado, Ele vai vencer a morte – Eu vivo – e com essa mesma vida Ele nos vificará: e vós vivereis. Então temos aí: morte, ressurreição e vida nova transmitida aos seus.

O acento da liturgia, de hoje até o fim do tempo Pascal (que termina com a festa do Espírito Santo, Pentecostes) é justamente a nossa participação na vitória de Cristo. Não celebramos só a ressurreição de Jesus, a vitória de Jesus, mas celebramos também a nossa vitória através Dele, por meio Dele, n’Ele, bem como a vitória Dele em nós. Celebramos a Páscoa, quer dizer a passagem, de Cristo à vida gloriosa, mas celebramos também a nossa passagem a uma vida nova pela conversão, pela salvação eterna e pela ressurreição dos mortos que virá. Nós participamos desde já da vida do Ressuscitado – é isso o que nós celebramos.

Esta participação nossa na vida do Cristo ressuscitado não é uma maneira bonita de falar simplesmente, não é um modo figurado de ver as coisas; é uma realidade. O apóstolo Paulo, por exemplo, nas suas cartas muitas maneiras e muitas vezes diz coisas como: vós morrestes com Cristo e com Ele ressuscitastes; vós fostes sepultados com Cristo e a vossa vida está escondida com Cristo... Escondida, mas real: existe uma vida nova que se vai manifestar na ressurreição. Então morte e ressurreição da Jesus são duas realidades espirituais que já vão operando em nós. A Páscoa de Cristo vai operando em nós a salvação e a salvação começa pela alma, mas vai transbordar e vai atingir o corpo. Começa pela alma através do perdão dos pecados, através da fé, através da habitação de Deus em nós (o que se chama de inabitação divina: a habitação de Deus em nós), mas vai transbordar do corpo no dia em que a alma, glorificada pela visão de Deus face a face, novamente se reunir à matéria; no dia da ressurreição. A ressurreição é isso: o transbordamento da alma glorificada, ou transbordamento da glória que Deus deu à alma, sobre a matéria, envolvendo-a e transformando-a. Então a salvação começa na alma pela fé, pela habitação divina, pelo perdão dos pecados e terminará, culminará no corpo, no dia da ressurreição gloriosa. É um processo que já começou, está em ação dentro de nós. Nós não devemos atrapalhar, mas, na medida do possível, ajudar.

Agora: como se dá esta nossa participação na ressurreição de Cristo? Ou, melhor dizendo, qual é o elo que nos une ao Cristo Ressuscitado para que nós possamos receber tudo isso? O elo, Jesus nos responde no Evangelho de hoje: Eu rogarei ao Pai e Ele vos enviará um outro Defensor, o Espírito da Verdade, eis aí, o Espírito Santo é o elo que nos une ao Cristo ressuscitado e nos transmite a vida nova d’Ele, a força da sua morte e, mais ainda, a força da sua ressurreição.

A palavra que Jesus usa nesse Evangelho para designar o Espírito Santo, “Defensor”, conforme está traduzido aí, é uma palavra um pouquinho diferente e, em algumas traduções da Bíblia ela aparece quase como no original (só aportuguesada). Essa palavra é importante; quero explicá-la. O que aí aparece como “Defensor” é “Paráclito”. Eu vos enviarei outro Paráclito. Às vezes também é traduzido como “Advogado”. A palavra “Paráclito” vem da língua do Novo Testamento, o grego, e é formada pela combinação de “pará” e “klétos”. “Pará” é junto de, ao lado de; “kletos” é chamado, convocado. Então o que é um paráclito? É alguém que é chamado para estar junto de mim ou de você, em seu benefício, em sua defesa. A tradução exata em latim é “advocatus”. O que faz o advogado é estar junto do réu ou da parte interessada, em suma, para defender os seus direitos, para protegê-lo, para falar por ele, e assim por diante. Então o Espírito Santo é o “parákletos”, é o “adovocatus”, é o defensor, é aquele que está junto de nós. Mas Jesus diz: eu vos enviarei um outro Paráclito ou seja , Ele próprio é também Paráclito.

Ele é o Paráclito que envia outro Paráclito da parte do Pai.

Vejam como a Trindade entra, em cheio no mistério pascal. Se a Páscoa é o cerne de tudo, no coração da Páscoa está o mistério da Trindade Santa.

Jesus – vamos nos figurar um ciclo rapadamente – [movimento descendente:] Jesus o Filho eterno, é enviado e nasce da virgem Maria, morre na cruz, [movimento ascendente:] ressuscita, sobe aos céus, [novo movimento descendente:] envia o Espírito Santo para envolver e vivificar os seus e [novo e conclusivo movimento ascendente:] levá-los ao Pai - assim se fecha o ciclo. O Espírito Santo é fundamental, porque senão a operação é abortada: Jesus ressuscita e... Acabou! Não adiantaria de nada, de nada teria servido aos pecadores. Há que continuar: é preciso que Ele envie o Elo que nos transmite a sua vida nova e o perdão dos pecados: o Espírito Santo.

Jesus vai inaugurar um modo mais perfeito de estar presente aos seus. O Paráclito, diz Ele, permanece junto de vós e estará dentro de vós. Então, o Espírito Santo não estava dentro dos discípulos ainda, estava somente junto deles. Mas passaria a estar dentro deles depois de Jesus ressuscitar e subir aos céus. É um modo mais perfeito de presença, porque Jesus também estará presente, visto que as Pessoas da Trindade, embora distintas: Pai, Filho, Espírito Santo, não se separam. Vindo o Espírito Santo, Jesus vem com Ele e o Pai também. Então o próprio Jesus diz: Não vos deixarei órfãos, eu virei a vós. Mediante a ação do Espírito Santo, também Ele estará presente. Eu virei a vós... Não só para estar junto de vós; virei para estar dentro de vós. Vejam o que segue: e naquele dia, então, sabereis que Eu estou no meu Pai, vós em mim e eu em vós.

Outro poema enigmático: Eu estou no Pai, vós em mim e eu em vós. O que é isso? Estou no Pai pela mesma natureza divina que eu tenho e recebi d’Ele, enquanto seu o Filho eterno. Eu estou no Pai porque sou Deus com o Pai. Ele é a fonte da qual esse rio (o Filho) procede: Jesus, o Filho, é o rio eterno que procede de uma fonte eterna, o Pai. Eu estou no Pai.

Vós em mim. Como é que nós estamos em Jesus? Estranho? Nós em Jesus... Como é que nós estamos nele? Através da natureza humana, que Ele assumiu nascendo da virgem Maria. Ele tem a nossa carne, o nosso sangue, Ele é um homem verdadeiro, completo, nascido de uma mulher. Através da natureza humana que Ele assumiu no ventre da Virgem, nós todos estamos n’Ele e Ele em nós? Como pode Ele estar em nós? Pelo dom do Espírito Santo que enviou da parte do Pai. Aí, então, meus irmãos, abre-se um horizonte dentro do qual, revela todo seu sentido a narrativa da primeira leitura: os Apóstolos saem de Jerusalém, que era o foco central, o coração da Igreja, para verificar numa terra próxima, a Samaria, o que tinham ouvido dizer. A saber, que o diácono Felipe (fugido de Jerusalém por causa da perseguição, como muitos outros) anunciara o Evangelho de Cristo ressuscitado aos samaritanos, muitos dos quais receberam a fé e foram batizados. Os Apóstolos ouviram dizer e foram verificar e também confirmar, na qualidade de primeiros responsáveis, a pertença desses novos membros à Igreja. Chegando lá, impuseram as mãos aos novos fiéis e eles receberam o Espírito Santo. Temos aqui, provavelmente, uma alusão ao sacramento da Crisma, porque já tinham sido batizados. É verdade que o Espírito Santo é dado também no Batismo, mas há, digamos assim, um robustecimento do dom do Espírito Santo no sacramento da Crisma- seria um outro discurso que a gente não tem tempo de fazer agora, evidentemente... Os apóstolos foram visitar aqueles recém batizados e os confirmaram na fé (sacramento da Confirmação ou Crisma).

Nós recebemos o Espírito Santo no Batismo e um transbordamento do Espírito Santo na Crisma para sermos discípulos de Jesus e continuadores da sua missão salvadora, testemunhas do Evangelho, esse é o motivo, esse é o objetivo. Hoje somos os continuadores da missão de Jesus. Por meio de nós Ele quer salvar o mundo à nossa volta. E Ele o faz de maneira misteriosa. Nem sempre o percebemos, mas na eternidade nós veremos. Através de nós, Ele quer salvar e salva.

A nós, portanto animados e fortalecidos Pelo Espírito Santo e pela Eucaristia, que é o próprio Jesus, cabe dar testemunho e fazer aquilo que o apóstolo Pedro nos dizia na segunda leitura: Santificai, ou seja, glorificai, em vossos corações o Senhor Jesus e estai sempre prontos a dar razões de vossa esperança a todo aquele vo-la pedir. Nós temos que estar prontos para dizer em que e porque acreditamos. Por que resolvemos pertencer a Cristo As pessoas esperam de nós – aqui faço um parêntese, citando ainda o apóstolo Pedro. Ele diz: Crescei na graça e no conhecimento do Senhor Jesus Cristo. Percebam que se trata de uma obrigação de consciência. Cada um dentro das suas possibilidades e das suas limitações, é uma obrigação buscar crescer no conhecimento da própria fé. Não simplesmente ficar dizendo (como quando a gente não sabe o que dizer): “Ah! Eu sou católico. Não vem com essa história”. Bem, é uma defesa em caso extremo de desespero: se você não tem argumento, essa vale, mas, por favor, não fique nisso... Esse tipo de resposta é provisória. Vá atrás do argumento. Se aquela chateação, aquela dúvida, aquela acusação bate sempre à sua porta, você não tem o direito de não ter a resposta para si e para os outros, Procure! Leia! Interrogue! Converse! Vá atrás! Estude! Faça alguma coisa! Não fique parado! Não engavete a dúvida como se ela não existisse. Não engavete as minhocas que colocaram na sua cabeça porque elas vão se reproduzir e, num momento qualquer de crise, vão comer o seu cérebro e a sua alma também. As dúvidas de fé que você acumulou por inércia virão à tona e cobrarão caro...

Então estai sempre prontos a dar razões da vossa esperança a todo aquele que vo-lo pedir, perguntar, Ora, há muitas maneiras de dar razões da nossa esperança: eu posso falar, eu devo falar, sobretudo quando solicitado ou quando há espaço para isso. Também posso criar o espaço para isso. Eu já vi gente católica, de Missa dominical, de comunhão, de pastoral, que na hora de agir, de propagar o Evangelho, se encolhe. Abriu-se uma brecha, uma oportunidade de anunciar Jesus ressuscitado. Ali ela podia introduzir Jesus Cristo, mas não o faz – perde a oportunidade. A ‘concorrência’ não perde oportunidade; cria oportunidades aliás. Nem sempre honestamente, enquanto nós perdemos oportunidades, nos encolhemos. Por quê? Porque não estamos preparados para dar razões de nossa fé. E porque não estamos? Porque não buscamos. E porque não buscamos? Porque somos comodistas, preguiçosos, desinteressados das coisas de Deus.

É uma obrigação, repito, na medida das suas possibilidades. Quem sabe há um programa de televisão ou de rádio que ajude a entender a algumas coisas da nossa fé. Você pode procurar alguma coisa para ler. A internet tem de tudo, de bom e de ruim – basta saber usar. Você tem o acesso à Igreja; há pessoas que podem ajudá-lo, os sacerdotes, sobretudo. Então por que ficar parado? Portanto: criar oportunidade para dar testemunho, para falar, mas não só falar. Viver aquilo que se fala tanto quanto possível, esforçar-nos nesse sentido, porque – e aqui cito o Papa Paulo VI (quem se lembra dele?) –: “o mundo de hoje houve mais as testemunhas do que os mestres. E se ouve os mestres é por terem sido testemunhas”. Queremos ser ouvidos? Sejamos testemunhas. Para isto nos foi dado o Espírito Santo, para isso recebemos a Eucaristia.

Não vamos frustrar o objetivo de Deus recebendo o Espírito Santo e o corpo de Cristo para deixar por isso mesmo. Não vamos “abortar a operação”.


Proferida pelo padre Sérgio Muniz em 29/05/2011
Primeira Leitura: Atos dos Apóstolos (At 8,5-8.14-17)
Salmo: [Sl 65(66)]
Segunda Leitura: Primeira Carta de São Pedro ( 1Pd 3,15-18)
Evangelho: João (Jo 14,15-21)
Nota: Esta e outras Homilias anteriores no blog: www.verbumvitae.com

Edição da Homilia do5º Domingo da Páscoa

Edição da Homilia do 5º Domingo da Páscoa

E perguntou a Jesus, aquele discípulo: Como podemos conhecer o caminho?

Pergunta mais do que nunca atual, num tempo em que as pessoas estão desnorteadas porque até as coisas mais óbvias são colocadas em questão. Daqui a pouco não se saberá mais, com facilidade, por exemplo, o que é uma família, o que é um homem, o que é uma mulher e assim por diante. Temos vários outros exemplos de confusão que vão se instaurando em cima das coisas mais simples e mais óbvias, que bastaria olhar com um olhar desarmado e honesto para ver o que são. No entanto a honestidade e o desarmamento dos olhares estão cada vez mais longe do hábito mental hodierno e a confusão impera – já não se sabe mais o que é isso e aquilo, o bem é chamado de mal, o mal é chamado de bem, tem-se orgulho das coisas vergonhosas e vergonha das coisas boas e sãs. As coisas vão-se virando pelo avesso cada vez mais e aí tem maior cabimento a pergunta: e como podemos conhecer o caminho? Somos bombardeados de todos os lados com tantas vozes que dizem “é por aqui”.

Jesus responde de modo simples e incisivo: Eu sou o caminho. Aliás, não só o caminho, Eu sou também a verdade e a vida.

Eu, sinceramente, desconheço qualquer grande nome das grandes religiões que há no mundo que tenha tido o topete de dizer coisa semelhante. Se alguém conhece algum fundador de religião ou mestre espiritual que tenha tido a ousadia de dizer “Eu sou, não um caminho, mais o caminho e, além disso, a verdade e a vida e, para agravar ainda mais a afirmação, digamos para torná-la mais escandalosa aos olhos do nosso tempo: ninguém vai ao Pai senão por Mim. Se alguém conhece quem, além de Jesus, tenha dito isto ou coisa semelhante, venha me dizer que eu quero saber. Não me consta que mais alguém tenha tido essa coragem. Ora, alguém que diz isto – “Eu não sou apenas um dos caminhos, mas Eu sou o caminho, o único caminho que leva ao Pai” –, alguém que diz isso ou é louco, ou é charlatão, ou fala a verdade. E, neste caso (sobretudo por identificar-se também com a “verdade” e a “vida”), é também de natureza divina e sabe disso. Resta à oposição o ônus da prova que Jesus seja louco ou charlatão, coisa difícil de provar. Enquanto não provam isso, eu presumo que Ele diz a verdade, sabe o que está dizendo.

Só o Filho de Deus feito homem poderia dizê-lo.

Isso é uma bomba contra todo o relativismo. Hoje tanto faz: cada um constrói a sua verdade, aquela que lhe convém, e se ele amanhece no dia seguinte com um humor diferente, muda as ‘verdades’ para adequá-las ao seu humor naquele dia.

Religião? A mesma coisa; cada um escolhe de acordo com que lhe agrada – “Eu vou lá, porque lá me sinto bem”. Bom, como sempre digo se, se puder juntar o útil ao agradável, ótimo, mas se não for possível, fiquemos com o útil (e o necessário) e dispensemos o agradável. Às vezes é preciso. Muita gente, tendo que escolher entre o útil e o agradável, escolhe o agradável, porque, para tais pessoas, o critério é o gosto pessoal e não mais a vontade de Deus. Não buscam mais o que Deus quer, mas o que elas querem de Deus: o que Ele pode me dar? O que a religião pode me oferecer? Se nós partirmos daí, estamos mal, porque nós passamos a ser o centro da referência de tudo, o centro do universo.

E aí, quem serve a quem? Eu sirvo a Deus ou Deus serve a mim? A religião é serviço do homem a Deus ou serviço de Deus ao homem? Se eu escolho religião desse jeito e, dentro da própria religião, escolho desse jeito as coisas que eu quero e as que eu não quero, crio uma religião “self service” da qual falamos várias vezes aqui. Isso tudo porque não se tem diante dos olhos que a verdade é Alguém, que tem a sua identidade, que foi enviado pelo Pai para nos revelar o que se refere à salvação, para revelar quem somos, para que existimos, qual o nosso destino e o que Deus quer de nós. Não se tem diante dos olhos que Jesus é a verdade, o caminho e a vida e que só se vai ao Pai através d’Ele.

Há um só caminho de nós até o Pai e o mesmo caminho do Pai até nós. Ou seja, se quisermos chegar a Deus, é através de Jesus. E Deus, para chegar até nós, também é através de Jesus. Foi o caminho que o Pai nos deu: seu Filho único feito homem.

Jesus é o Mediador entre o Céu e a terra. Sem Ele não existe comunicação com o Céu. Ele é o mediador porque Ele tem em si a natureza divina, (Filho do Pai eterno), e a natureza humana (filho da Virgem Maria). Ele é a ponte entre o Céu e a terra. É o único caminho.

As bênçãos de Deus, o perdão de Deus, a salvação, em suma, vem por meio de Jesus. E tudo aquilo que nós damos a Deus ou podemos oferecer a Deus vai a Ele por meio de Jesus: a nossa oração, os nossos pedidos, os nossos louvores, as nossas ofertas, os nossos pequenos e grandes sacrifícios... Tudo por meio de Jesus.

Também aqueles que não conhecem a Jesus sem culpa própria podem chegar a Deus, porque Deus é misericordioso e se compadece da ignorância e das trevas em que muita gente está mergulhada. Mas quando os que não conhecem a Jesus e chegam a Deus, também é por meio de Jesus que eles chegam; por meio desse Jesus que eles não conhecem, mas que os conhece e os ama. Sempre por meio de Jesus, queiram ou não, saibam ou não, gostem ou não: é por meio de Jesus que se chega ao Pai.

É Jesus quem afirma isso, não eu.

E na segunda leitura de hoje, tivemos um trecho duma Carta de São Pedro, que dizia ser Jesus uma pedra viva, rejeitada pelos construtores, mas escolhida por Deus. Isso é uma alusão a um salmo profético, que desde há muitos séculos antes de Cristo, dizia: A pedra que os construtores rejeitaram, tornou-se a pedra angular. Pelo Senhor é que foi feito tudo isso: que maravilha Ele fez aos nossos olhos! Jesus é essa pedra rejeitada pelos construtores, pelos chefes do povo de Israel, mas escolhida por Deus para ser a pedra angular da Igreja. Pedro desenvolve a imagem da pedra e diz: vós sois pequenas pedras vivas, formando o edifício espiritual da Igreja. Claro: ‘cristão’ vem de ‘Cristo’, d’Ele nós recebemos a nossa identidade: pedrinhas vivas, vamos formando a Igreja. Esta continua sendo construída (obra de igreja demora...) até o fim dos tempos, até a conclusão da história, quando o Senhor vier, por ocasião da ressurreição dos mortos para o juízo final. Até lá, pedrinha sobre pedrinha vai sendo colocada.

Nessa linha, o Apóstolo continua e diz que nós somos também um sacerdócio santo. Eu queria explorar essa idéia hoje: sois um sacerdócio santo para oferecerdes sacrifícios espirituais agradáveis a Deus por meio de Jesus Cristo. O que é isso? O que é um sacerdote? Sacerdote é alguém que oferece dádivas dos homens a Deus e recebe de Deus os bens celestes para distribuir aos homens.

Quando o Apóstolo diz que nós, a Igreja, o povo cristão, somos um povo sacerdotal, um sacerdócio santo para oferecermos a Deus sacrifícios espirituais, ele está dizendo que a todos nós foi dada uma certa participação neste poder de Jesus Cristo, que consiste em poder ofercer-nos a nós mesmos, oferecer a nossa vida, oferecer as coisas as coisas que nós vivemos a Deus, pela salvação da humanidade.

Sim! Todas as coisas da nossa vida podem e devem, excetuado o pecado, podem e devem ser oferecidas a Deus com grande proveito. Aquele aborrecimento que você teve na semana passada e que ainda está vivo na sua memória, aquele sofrimento cuja ferida ainda não cicatrizou na sua alma, aquela dores, aqueles receios, os medos, mas também aquelas esperanças, aquelas alegrias, muitas das quais você esqueceu-se de agradecer a Deus... Todas elas, todas essas coisas e tantas outras – a rotina do dia a dia, às vezes o tédio, a aparente falta de sentido de algumas coisas que compõem o nosso cotidiano, tudo isso pode ser oferecido a Deus e até o que parece sem sentido, aí ganha sentido porque estou oferecendo a Deus para a salvação da humanidade, das pessoas à minha volta, dos que eu amo, dos que eu não amo o bastante e de mim mesmo.

Estou inventado? Devo talvez me justificar. Cito o apóstolo Paulo. Ele diz (aliás, é uma frase que se não estivesse na Bíblia soaria blasfema): Completo na minha carne o que falta aos padecimentos de Cristo em favor do seu corpo, que é a Igreja.

Você pode ajudar a salvar o mundo, você pode ajudar a salvar seus filhos, seus netos, sobrinhos, seus amigos, seus inimigos. Você pode ajudar a salvar o mundo. Pedrinha viva da Igreja que você é participa da identidade e da missão salvadora de Jesus Cristo, Sumo Sacerdote. Você pode oferecer a sua vida com tudo que a compõe. E aquilo que parece sem sentido, repito, ganha sentido aí. Assim podemos abandonar aquela pergunta ociosa, tantas vezes inútil e contraproducente: por quê? Para abraçamos uma pergunta nobre, fecunda, cheia de horizontes: para quê? Abandonamos a pergunta pela qual pedimos satisfações a Deus e abrimo-nos ao mistério da sua sabedoria e da sua bondade. Abandonamos a pergunta estéril e abraçamos uma pergunta frutuosa. Deixamos o porquê e vivemos o para quê.

Nada se perde da sua vida, do seu sacrifício, das suas lágrimas, das suas dificuldades. Nada se perde das suas alegrias... Também as alegrias, não só as dores precisam de um sentido maior, visto que alegria, por maior que seja, passa e, desse ponto de vista, também parece sem sentido, porque agora eu me alegro e daqui a pouco “já era” a alegria. Para que ela faça sentido pleno e permanente só há um jeito: colocar nas mãos de Deus, de modo a emoldurá-la no quadro total dos planos salvíficos de Deus, no sentido total da História, que só Ele conhece, cujo curso só Ele domina.

Nós podemos, portanto, ajudar a salvar o mundo. Nesse sentido, Jesus dizia hoje no Evangelho: Quem crê em mim fará obras que Eu faço e fará ainda maiores. Como? É que não somos nós a agir, mas Ele em nós. Tudo o que eu ofereço ao Pai, vejam bem, é através de Jesus Cristo. Não é à toa que a grande maioria das orações na Liturgia se dirige ao Pai e termina “por Nosso Senhor Jesus Cristo vosso filho na unidade do Espírito Santo”. Tudo vai ao Pai, pelo Filho no Espírito Santo e tudo vem do Pai, pelo Filho no Espírito Santo.

O Pai é o destino, é a meta; o Filho é a estrada e o Espírito Santo é o veículo que nos leva até o Pai através do Filho. E de lá, do Pai, traz as coisas do Pai para nós, igualmente por meio do Filho.

Assim dirá a Liturgia daqui a pouco, no final da oração eucarística: “Por Cristo, com Cristo, em Cristo a vós Deus Pai toda honra, toda glória na unidade do Espírito Santo”, ou seja, no poder do Espírito Santo que nos abraça e nos faz Igreja.

A ieitura dos Atos, e com isso queremos concluir, dizia, no final, que a Palavra do Senhor se espalhava e o número dos discípulos crescia muito, graças ao testemunho dos Apóstolos, não só pela sua pregação, mas pela sua vida. Ora, num mundo onde as pessoas estão cada vez mais angustiadas, perguntando-se “como podemos conhecer o caminho?”, a minha missão de cristão e a sua também é espalhar a luz de Cristo, é iluminar o caminho das pessoas através do exemplo, da palavra e da oração, de modo que também hoje se repita esse prodígio: que a Palavra do Senhor se espalhe e o número de discípulos cresça, pois, quando amamos alguém – pais, filhos, amigos, parentes, cônjuge, enfim – queremos o bem maior para tais pessoas. Ora, o bem maior é que conheçam Jesus Cristo e vivam em comunhão com Ele.

Quando é que você vai dar Jesus às pessoas que você ama? Já se decidiu a isso? O que está esperando para começar hoje mesmo?

Proferida pelo Padre Sérgio Muniz em 22/05/2011

Primeira Leitura: Atos dos Apóstolos (At 6,1-7)
Salmo: [Sl 32(33)]
Segunda Leitura: Primeira Carta de São Pedro (1Pd 2,4-9)
Evangelho: (Jo 14,1-12)
Nota: Esta e outras Homilias anteriores no blog: www.verbumvitae.com

Edição da Homilia do 4º Domingo da Páscoa

Edição da Homilia do 4º Domingo da Páscoa (2011)

Por suas feridas fostes curados – diz assim o Apóstolo Pedro, na segunda leitura de hoje.

Ele cita brevemente o profeta Isaias que, no capítulo 53, dizia a respeito do Salvador vindouro as seguintes palavras: por nossas faltas Ele foi esmagado, o castigo que nos salva recaiu sobre Ele, por suas feridas nós fomos curados. Nós o reputávamos como alguém ferido por Deus e, no entanto, Ele carregava as nossas culpas, e assim por diante.

Portanto por suas feridas fostes curados. Mas como foi, afinal de contas, que essas feridas aconteceram, porque foi que elas aconteceram?

Certa vez o próprio Jesus contou a parábola da ovelha perdida: um pastor tinha cem ovelhas, perdeu-se uma e ele deixou as noventa e nove em segurança no aprisco e foi pelo deserto em busca da que se havia perdido. É preciso se ter em mente a natureza da Palestina, onde Jesus viveu – é um semi-árido muito severo e as pastagens existem em alguns momentos do ano, mas são raras e a ovelha, desgarrando-se do rebanho, vai encontrar a morte certamente.

Que feridas são essas as do Bom Pastor? São as feridas que Ele sofreu ao sair da Sua Glória deserto adentro, para procurar a ovelha perdida. Deixou no céu o rebanho dos anjos e veio procurar a ovelha perdida na terra. Passou pelos caminhos tortuosos que nós trilhamos, para nos trazer de volta a Si. Feriu-se nas pedras e nos espinhos, padeceu a sede e o cansaço, a dor, o abandono, a traição, a morte, o sepulcro e a mansão dos mortos, tudo isso para nos trazer de volta a Si, para nos levar consigo de volta ao Pai.

Foi procurar a ovelha perdida num abismo muito fundo, o mais fundo de todos, porque Ele desceu à condição de servo, fazendo-se semelhante a nós e desceu mais ainda: até a morte e morte de cruz. Foi ao mais fundo que podia ir. Aí, tendo encontrado a ovelha perdida, volta pelo mesmo caminho, trazendo-a aos ombros. Não a castiga, não a corrige com dureza, mas a coloca sobre os ombros e volta então pelas mesmas pedras, pelos mesmos espinhos, agora com um peso a mais, o peso do nosso pecado, da nossa humanidade da qual Ele se revestiu nascendo de Maria, o peso da cruz, o peso da vida humana com a sua dor e as suas misérias.

Assim aconteceram as feridas que marcaram o Bom Pastor. Essas feridas, na cruz o desfiguravam. Dizia o Profeta: parecia um verme, não um homem, alguém de quem se esconde o rosto quando se passa. No entanto, depois da ressurreição, Ele quis manter aquelas chagas, aquelas feridas nas mãos, nos pés e no lado (nós o vimos nas aparições de Jesus aos apóstolos neste período da Páscoa) e até se oferece para ser tocado por Tomé que não acreditara. Ele mantém as feridas que agora não mais desfiguram, mas ornam como jóias, como gemas preciosas o seu corpo ressuscitado. Eram chagas; agora são rubis. Eram marcas de derrota, agora são troféus de quem venceu a luta contra o demônio e contra a morte. Ele as ostenta não como sinais de dor e de morte, mas como sinais do Amor mais forte que a morte.

Assim foi ferido o Bom Pastor.

Andáveis como ovelhas desgarradas, diz ainda o Apóstolo Pedro. As ovelhas são os animais talvez de mais antiga domesticação que se conhece, ao lado do o cão. Mas os cachorros, soltos por aí, se viram razoavelmente bem; a ovelha não. Ela não sabe achar por si pastagem e água. E também não sabe se defender – perdeu uma boa parte das suas defesas naturais; ela depende do pastor. Ovelha sem pastor é ovelha morta. É questão de tempo, de pouco tempo.

Andáveis como ovelhas desgarradas: é a situação do mundo, reina a confusão, ninguém sabe a quem ou a que seguir. As coisas mais óbvias deixaram de sê-lo. Hoje se pergunta: mas o que é uma família? O que é um homem? O que é uma mulher? Está parecido com profissão: o que é que você vai ser quando crescer? Então perguntam-se as coisas mais óbvias... Daqui a pouco não restará nada de pé! A não ser que tenhamos um critério absoluto, fixo, imutável e a este nós chamamos Deus.

Sobre as ovelhas desgarradas (os que se afastam de Deus) há um Salmo que diz assim: São um rebanho recolhido ao cemitério (imaginem um rebanho pastando no cemitério). A própria Morte é o pastor que os apascenta, são empurrados, se precipitam pelo abismo. Logo seu corpo e seu semblante se desfazem e fixarão entre os mortos a sua morada. Esse é o retrato das ovelhas sem pastor.

Temos duas opções: ou seguimos a Jesus Cristo, Caminho, Verdade e Vida, ou ficamos a mercê das vozes deste mundo: “vem cá, ovelhinha, vem cá!” E você vai ser tosquiado e vai virar churrasco. Aliás, churrasco de ovelha é muito bom, que o digam os gaúchos...

Para sobreviver é preciso ter a capacidade de reconhecer a voz do pastor. Observe o que Jesus diz: o pastor, o verdadeiro pastor, chega ao aprisco das ovelhas e as chama pelo nome. Isso é um fato, um dado da experiência: a ovelha atende pelo nome. Chama as ovelhas pelo nome e, depois de fazer sair as que são suas, caminha à sua frente e elas o seguem, porque conhecem a sua voz. Mas não seguem a um estranho, antes fogem, porque não reconhecem a sua voz.

Assim, temos que cultivar, recuperar ou desenvolver a capacidade de distinguir a voz de Cristo das outras vozes que se fazem passar pela voz d’Ele. Ele chama e faz sair as que são suas, ou seja, passa no meio da multidão e recolhe os seus, aqueles que reconhecem a sua voz, aquele que ouvem a sua voz. Disse Ele certa vez: quem é da verdade escuta minha voz.

Temos que fugir das vozes estranhas; temos que reconhecê-las enquanto é tempo. Há muitos usurpadores. Ninguém pode usar o nome de pastor por conta própria. Eu não posso me nomear coisa alguma. É Cristo quem chama, quem nomeia, quem envia. Por aí tem “pastores” para todos os gostos... E as pessoas escolhem, também em termos de religião, o que lhes apraz, o que lhes agrada, não o que agrada a Deus. Não se pergunta o que Deus quer, mas: onde me sinto bem, onde é melhor para mim, no sentido de que me é agradável. Claro, se puder juntar o útil ao agradável muito bem, mas nem sempre é possível. Alguma coisa vai me desagradar. E justamente aquilo que me desagrada muitas vezes é o que vai me salvar. Muitas vezes o que me contraria é o que vai me salvar. Não adianta procurar quem fala o que eu quero ouvir para ter a consciência tranqüila, amortecida, anestesiada e evitar o incômodo da conversão.

Religião não é supermercado. No mercado você escolhe o sabor, a marca, o preço, a embalagem mais bonitinha, e assim por diante. Assim faz a geração perversa. O Apóstolo Pedro diz: salvai-vos desta geração perversa.

A voz de Cristo continua ressoando entre nós principalmente através de um canal: a sua Igreja, os legítimos pastores. Vocês viram: era Pedro discursando ao povo (Primeira Leitura). Mas a voz de Pedro, chefe dos apóstolos, e dos demais apóstolos continua ressoando no mundo de hoje; a voz de Cristo através dos apóstolos continua ressoando na Igreja, porque nela temos os sucessores dos apóstolos: são os bispos e o sucessor do apóstolo Pedro, que é o Papa, bispo de Roma. Nada disso foi inventado, é histórico.

Nós nos recebemos assim como somos, nós nos recebemos dos apóstolos que se receberam de Cristo. Nada disso foi decisão ou invenção humana e a voz de Cristo então ressoa ainda hoje através da sua Igreja pelos legítimos pastores.

Quem são os legítimos pastores? O Papa, sucessor de Pedro e os que estão em comunhão com ele. Os outros são ilegítimos. Podem dizer coisas boas, mas está incompleto porque o ser humano não pode inventar Igreja. Imagina que você tenha um restaurante aqui em Botafogo, que começa a fazer muito sucesso e a crescer. E aí alguém pega o nome do seu restaurante e abre outro ali no Flamengo com o mesmo nome, sem falar nada com você. O que você vai fazer?... Aquela pessoa não tem o direito de fazer isso.

Quem é você, quem sou eu para abrir Igreja? Só Jesus pode fazer isso e, que eu saiba, Ele não fez contrato de “franchising” com ninguém.

Pensemos nisto. Não é só questão de religião; há outras coisas mais também. Muitas vozes nos nossos ouvidos: vem para cá que é bom, vem cá ovelhinha, vem cá! Lembrem-se disso. É o diabo, ele quer comer churrasco de ovelha no fogo de chão.

São um rebanho recolhido ao cemitério, a própria Morte é o pastor que as apascenta, são empurrados, precipitados no abismo. Ou se segue a Cristo ou se cai no precipício. São cegos guiando cegos – também palavras de Jesus.

Meus irmãos, através disso tudo, através da Igreja com seus legítimos pastores, através do Evangelho que nós ouvimos e da Missa que nós celebramos, é o Cristo ressuscitado que continua guiando a sua Igreja. Não são homens tais ou quais, mas é o próprio Jesus que está no meio de nós e que guia a sua Igreja.

Agradeçamos a Jesus por pertencer a Ele.

Eu queria que cada um de vocês tenha nas suas intenções a Igreja, para que Ela tenha santos pastores e dignos ministros, para que Ela tenha numerosos, suficientes pastores, mas também de qualidade. Não pessoas que colocam uma estola no pescoço e vão para os jornais dizer ao contrário do que a Igreja diz. Comem às custas da Igreja e não têm coragem de sair e fundar a sua na esquina. Pelo menos eles poderiam fazer isto. Mas continuar comendo às custas da Igreja para falar o contrário, francamente... Não precisamos desses. Esse aí está bom para guiar o rebanho no cemitério.

Rezemos para que Deus nos mande numerosos santos sacerdotes. As vocações saem das famílias, das paróquias; rezemos por nossa paróquia também.

Hoje não é o “domingo do Bom Pastor” por acaso. É um domingo dedicado de modo especial à oração em favor das vocações. Para que Deus santifique o clero (os padres, os bispos...) e mande santas e numerosas vocações. Peçamos isso, é de nosso interesse; nós como rebanho dependemos disso, os nossos filhos e netos também, é de nosso mais profundo interesse.

Supliquemos a Deus e hoje elevemos essa súplica de modo especial pedindo ao Bom Pastor que continue na Igreja o seu pastoreio através de santos pastores e dignos ministros.

Proferida pelo padre Sérgio Muniz em 15 de maio de 2011


Primeira Leitura: Atos dos Apóstolos (At 2,14ª. 36-41)
Salmo: [Sl 22(23)]
Segunda Leitura: Primeira Carta de São Pedro (1Pd 2,20b-25)
Evangelho: João (Jo 10,1-10)
Nota: Esta e outras Homilias anteriores no blog: www.verbumvitae.com